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《皇极经世·观物外篇》

“天下言读书者不少，能读书者少，若得天理真乐，何书不可读，何坚不可破，何理不可精。”

'言读书者不少，能读书者少'。意思是说读书的人很多，但真正能读书、会读书的人少之又少。更不要说达到邵雍所说的“观物穷理”境界的读书人了。这里的'能'并非指识字能力，也并非读的书数量多少，而是指通过读书实现“格物致知”的终极目标。即达到“天理真乐”。如此“书皆可读，坚皆可破，理皆可精”。所谓一通百通。

如果还一味停留在'记诵之学'，未能将知识升华为对天理的认识。那么便是邵雍所说的“学不际天人，不足以谓之学。”

邵雍所说的“天理真乐”源于《周易》“穷理尽性以至于命”。

“穷理”：即穷究万物之理。

“尽性”：即尽察人之自性。

“以至于命”：即通过“穷理”+“尽性”，达到领悟天命的境界。

纵然现代我们做不到邵雍所说的“天理真乐”，但至少能做到拿起书，学进去，悟出来。

但需警惕无休止的'知识碎片收集肥胖症'。而应从碎片化的反复收藏到系统化的学习深入转变；从信息的无限制积累到总结事物发展规律的转变中去。

还需重构学习目标。要试着培养自己“理精”（系统、深度学习）而非“知多”（碎片化学习）。

更需重塑认知愉悦。即在建立知识获取、领悟的同时，与万物，自我精神联系共成长、共喜悦。

“学不至于乐，不可谓之学。”

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